Glaube und Kirche sind nicht dasselbe – wenn Nächstenliebe an Grenzen stößt

Glaube kann etwas Wunderschönes sein. Er kann Hoffnung schenken, Menschen durch schwere Zeiten tragen und das Gefühl geben, mit dem Leben, der Natur oder etwas Größerem verbunden zu sein.

Doch Glaube und Kirche sind nicht dasselbe.

Glaube entsteht im Menschen. Kirchen dagegen sind Institutionen. Sie besitzen Strukturen, Ämter, Regeln und Hierarchien, die von Menschen geschaffen und über Jahrhunderte verändert wurden.

Und genau deshalb darf die Frage gestellt werden:

Was geschieht, wenn eine Institution von Nächstenliebe spricht, gleichzeitig aber Menschen vermittelt, dass ihre Liebe nicht den eigenen religiösen Vorstellungen entspricht?

Wenn Liebe unterschiedlich beurteilt wird

Es gibt homosexuelle Menschen, die an Gott glauben, Gottesdienste besuchen, Kirchensteuer bezahlen und sich ihrer Kirche verbunden fühlen.

Gleichzeitig haben homosexuelle Menschen über lange Zeit erfahren, dass ihre Beziehungen kirchlich anders beurteilt wurden als die Beziehungen zwischen Mann und Frau. Auch wenn sich in Teilen der Kirchen inzwischen vieles verändert hat, bleiben diese Erfahrungen und Widersprüche bestehen.

Dabei sollte eine einfache Frage im Mittelpunkt stehen:

Kann Nächstenliebe Bedingungen haben?

Wenn ein Mensch willkommen ist, solange bestimmte Teile seines Lebens nicht den religiösen Vorstellungen widersprechen, entsteht ein Widerspruch zwischen dem Anspruch auf Nächstenliebe und der gelebten Wirklichkeit.

Eine Institution ist nicht Gott

Keine Kirche ist Gott.

Kirchen werden von Menschen geleitet. Menschen verfassen Regeln, bestimmen Ämter, verwalten Besitz und entscheiden darüber, wie religiöse Lehren ausgelegt werden.

Deshalb muss Kritik an einer Kirche nicht automatisch Kritik am Glauben sein.

Im Gegenteil: Gerade ein tiefer Glaube kann dazu führen, religiöse Institutionen kritisch zu hinterfragen.

Denn wenn Gott für Liebe, Barmherzigkeit, Mitgefühl und die Würde des Menschen steht, stellt sich zwangsläufig die Frage, ob Ausgrenzung überhaupt im Namen Gottes geschehen kann.

Auch Jesus kritisierte religiöse Autoritäten

Schon in den Evangelien findet sich deutliche Kritik Jesu an religiösen Autoritäten seiner Zeit.

Seine Auseinandersetzungen mit Schriftgelehrten und Pharisäern richteten sich unter anderem gegen Heuchelei, äußere Frömmigkeit und gegen das Auferlegen religiöser Lasten auf andere Menschen.

Dabei sollte diese historische Kritik nicht einfach mit heutigen Kirchen gleichgesetzt werden. Aber der darin enthaltene Gedanke bleibt bemerkenswert:

Religiöse Autorität allein macht ein Handeln noch nicht gerecht.

Entscheidend ist, was daraus für den Menschen entsteht.

Die Geschichte darf nicht vergessen werden

Auch die Geschichte der christlichen Kirchen enthält dunkle Kapitel.

Religiöse und weltliche Macht waren über Jahrhunderte eng miteinander verbunden. Menschen wurden wegen ihres Glaubens verfolgt, als Ketzer verurteilt oder der Hexerei beschuldigt. Kirchliche Autoritäten waren an verschiedenen Formen dieser Verfolgungen beteiligt oder lieferten religiöse Rechtfertigungen dafür.

Dabei wäre es historisch falsch, jedes Opfer allein „der Kirche“ zuzuschreiben. Viele Urteile und Hinrichtungen wurden von weltlichen Gerichten und Herrschern vollzogen.

Doch genauso falsch wäre es, die kirchliche Mitverantwortung und religiöse Legitimation solcher Verfolgungen einfach auszublenden.

Geschichte muss nicht beschönigt werden, nur weil sie unangenehm ist.

Nächstenliebe zeigt sich nicht auf dem Papier

Institutionen können Leitbilder schreiben. Sie können von Toleranz, Offenheit und Menschlichkeit sprechen.

Doch letztendlich entscheidet sich Glaubwürdigkeit nicht an einem geschriebenen Leitbild.

Sie entscheidet sich daran, wie Menschen tatsächlich behandelt werden.

Wer von Nächstenliebe spricht, muss sich deshalb auch daran messen lassen.

Nicht an der Konfession eines Menschen.

Nicht an seiner sexuellen Orientierung.

Nicht daran, ob sein persönliches Leben einer bestimmten religiösen Vorstellung entspricht.

Sondern daran, dass vor einem anderen Menschen immer zuerst ein Mensch steht.

Das Göttliche braucht keine Mitgliedschaft

Vielleicht liegt genau hier der Unterschied zwischen Religion und Spiritualität.

Das Göttliche muss nicht zwangsläufig hinter Kirchenmauern gesucht werden.

Es kann im Wind liegen, der durch einen Baum zieht.

Im Wasser eines Baches.

In einem Tier, das einem Menschen vertraut.

Im Sternenhimmel.

In einem Menschen, der einem anderen die Hand reicht.

Und in der Liebe zweier Menschen.

Dafür braucht es keinen Mitgliedsausweis.

Und Liebe erhält ihren Wert nicht erst durch die Zustimmung einer Institution.

Glaube darf verbinden

Glaube kann Menschen verbinden, statt sie voneinander zu trennen.

Er kann Trost geben, ohne Angst zu erzeugen.

Er kann Orientierung geben, ohne das Leben anderer bestimmen zu wollen.

Er kann Hoffnung schenken, ohne jemanden auszugrenzen.

Vielleicht sollte deshalb nicht die wichtigste Frage sein:

„Glaubst du richtig?“

Sondern:

„Wie gehst du mit anderen Menschen um?“

Denn Nächstenliebe beweist sich nicht durch Worte.

Sie beweist sich im Handeln.

Und vielleicht beginnt das Göttliche genau dort, wo Menschen aufhören, übereinander zu urteilen, und anfangen, einander als gleichwertig anzusehen.

Glaube braucht keine Ausgrenzung.

Liebe braucht keine Erlaubnis.

Und Menschlichkeit braucht keine Religionszugehörigkeit.

Das Göttliche ist überall

Für mich ist das Göttliche nicht an eine Kirche, eine Religion oder einen bestimmten Ort gebunden.

Das Göttliche steckt in allem. Man muss nur lernen, es wahrzunehmen und zu spüren.

Es begegnet uns in der Natur, im Wind und im Wasser, in den Tieren, in einer Blume, die jedes Jahr aufs Neue erblüht, und im unendlichen Sternenhimmel über uns.

Es zeigt sich in der Liebe zwischen Menschen, in einem ehrlichen Lächeln, in Mitgefühl, in einer helfenden Hand und manchmal einfach in einem stillen Augenblick, in dem wir spüren, dass das Leben größer ist als das, was wir mit unseren Augen sehen können.

Vielleicht müssen wir das Göttliche gar nicht suchen.

Vielleicht war es die ganze Zeit um uns herum.

Nicht hinter Mauern.

Nicht in Macht und Hierarchien.

Sondern im Leben selbst.